Mardi 5 décembre 2017
Je me décide : je réserve une excursion de trois jours à la baie d’Along et à l’ile de Cat Ba, pour 365 euros.
Ensuite, je pars à la découverte de la ville.
Je commence par le musée de la révolution ; Le moins que l’on puisse dire est qu’il n’a pas passionné les foules : nous sommes deux européens dans le musée. C’est tout.
Je photographie les choses « dérangeantes » : un bataillon d’enfants soldats, un lance flammes utilisé par l’armée française, arme interdite par les conventions internationales.
Le musée ferme à midi. Je mange une soupe « pho »(légumes, viande, nouilles) prés de l’opéra, dans un grand restaurant, et me dirige vers le musée de la femme vietnamienne. Il est intéressant. Pour le mariage, l’époux doit payer une dot. Il existe des sociétés matriarcales parmi les minorités ethniques, où c’est le mari qui va vivre dans la famille de son épouse.
Il y a aussi une salle consacrée aux héroïnes de la révolution. J’y cherche en vain le nom de madame Bin, négociatrice du Gouvernement révolutionnaire provisoire du sud Vietnam lors des accords de Paris, en 1973 ;
Je vais ensuite visiter la prison de Ho A Lo , utilisée par les français pour y mettre les prisonniers Vietminh, puis par les vietnamiens pour y mettre les pilotes des avions américains abattus.
Les panneaux insistent pour dire que les prisonniers américains y étaient bien traités. Mais combien sont arrivés vivants à cette prison ?
Là, il y a du monde qui visite : surtout des européens, dont beaucoup d’anglophones.
Je vais voir le musée de l’histoire : J’y apprends que les vietnamiens ont arrêté les mongol en 1250, et qu’il y eut différents états sur le territoire de l’actuel Vietnam.
Je sature avec les musées. Je vais voir les ponts sur le fleuve rouge. Il me faut traverser un quartier populaire avec une circulation épouvantable de vélomoteurs, scooters, petites motos.
J’arrive à la tombée de la nuit au Pont Long Bien. Je veux traverser à pied. Il fait plus de un kilomètre, avec une circulation infernale.
Au retour, je jette un coup d’œil à une gare. Elle est toute petite, mais il semble y avoir pas mal de trains, pour Saïgon et d’autres destinations.
Je rentre, et mange un « mixed fried rice » avec une bière, dans un restaurant local.

Mardo 5an de decembro 2017
Mi decidas: mi rezervas tri tagojn ekskurson : al Halong Bay kaj Cat Ba Island por 365 eŭroj.
Poste mi iras por malkovri la urbon.
Mi komencas por la muzeo de la revolucio; La malpli ke ni povas diri estas, ke ĝi ne ekscitas la homamason: ni estas nur du eŭropanoj en la muzeo. Tio estas ĉio.
Mi fotas aferojn "ĝenante": bataliono de infanaj soldatoj, flama lanco uzita de la franca armeo, armilo malpermesita de internaciaj konvencioj.
La muzeo fermiĝas ĉe tagmezo. Mi manĝas soupon "pho" (legomoj, karno, legomoj) proksime de la opero, en granda restoracio, kaj iras al la muzeo de vjetnama virinoj. Estas interesa. Por la geedziĝo, la edzo devas pagi doton. Estas matriarkaj socioj inter la etnaj minoritatoj, kie la edzo iras vivi en la familio de sia edzino.
Ankaŭ estas ĉambro dediĉita al la heroinoj de la revolucio. Mi vane serĉas la nomon de sinjorino Bin, negocistino de la Provizora Revolucia Registaro de Sud-Vjetnamujo (GRP) dum la Parizaj Interkonsentoj, en 1973;
Mi tiam vizitas la malliberejon de Ho A Lo, uzita de la francoj por meti la vjetminajn malliberulojn, tiam de la vjetnamoj por meti la pilotojn de usona aviadilo faligita.
La signoj insistas, ke usonaj malliberuloj estis bone traktitaj. Sed kiom da ili alvenis al ĉi tiu malliberejo vivantaj?
Tie estas multaj vizitantoj: plejparte eŭropanoj, multajn el ili anglalingvaj parolantoj.
Mi vizitas la muzeon de la historio: mi lernas, ke Vjetnamoj haltis Mongoloj en 1250, kaj ke ekzistis diversaj ŝtatoj en la teritorio de hodiaŭa Vjetnamo.
Mi laciĝas el muzeoj. Mi volas vidi la pontojn sur la Ruĝa Rivero. Mi transirias popularan distrikton kun terura trafiko de skotiloj kaj malgrandaj motorcikloj.
Mi alvenas al la vespero ĉe la Long Bien ponto. Mi volas transiri piede. Ĝi estas pli ol unu kilometro konga, kun infera trafiko.
Survoje, revenante, mi rigardas stacidomon. ĝi estas tre malgranda, sed ŝajnas esti multaj trajnoj, por Saigon kaj aliaj urboj..
Mi iras al la gastejo kaj manĝas miksitan frititan rizon kun biero ĉe loka restoracio.

Français d’Indochine
Pour la formation d’un front antifasciste franco-indochinois contre l’invasion japonaise :
Cessez la répression
Cessez les dragonnades
Cessez l’actuelle politique de feu et de sang
Nous cesserons tout acte d’hostilité envers vous.
Détachement armé de propagande

Francianoj de Indochina
Por la formado de kontraŭ-faŝisma fronto kontraŭ la japana invado:
Ĉesu la subpremon
Haltu la ..
Haltu la nunan politikon de fajro kaj sango
Ni ĉesos ajnan agon de malamikeco al vi.
Armita propagando taĉmento

La déesse mère
Pour les croyants, la Déesse mère est la divinité suprême qui s’est réincarnée en quatre déesses – ciel, terre, eau et montagne et forêt – pour régner sur tout.
Ces Déesses sont vénérées aussi bien en de vastes temples ou palais que de modestes autels privés, selon différentes représentations, parfois en compagnie de génies.
Les croyants sont convaincus que la Déesse est la Mère de tous, qu’elle les protège et les soutient, leur donne la force de surmonter les calamités naturelles, la malchance, les maladies… leur apporte la paix et la prospérité.

La patrina diino
Por kredantoj, la Patrina Diino estas la supera diaĵo, kiu estis reencarnigita en kvar diinoj - ĉielo, tero, akvo kaj monto kaj arbaro - por regi sur sĉion.
Ĉi tiuj diinoj estas tre respektataj en vastaj temploj aŭ palacoj kiel modestaj privataj altaroj, laŭ malsamaj reprezentoj, kelkfoje en la kompanio de genioj.
Kredantoj estas konvinkitaj, ke la Diino estas la Patrino de ĉiuj, ke ŝi protektas kaj subtenas ilin, donas al ili la forton venki naturajn malfeliĉojn, malbonan sorton, malsanojn ... alportas al ili pacon kaj prosperon.

homme construit sa maison, une femme sa famille.

Viro konstruas sian domon, virino, sia familio.

La réunification du pays ne pouvait aboutir sans les sacrifices, silencieux et grandioses, des femmes qui ont offert leurs enfants ou leur mari à la Patrie.
En reconnaissance, le 24 septembre 1994, le Comité Permanent de l’Assemblée Nationale a promulgué l’ordonnance instituant le titre honorifique de « mères héroïnes du Vietnam » pour les femmes ayant perdu plus de deux enfants, un ou deux enfants uniques, un enfant et leur mari ou un enfant et leur propre vie.
En décembre 2008, prés de 50 000 femmes avaient reçu ce titre, de leur vivant ou à titre posthume, telles Mme Nguyen Thi Thu, de la province de Quang Nam, avec 10 enfants et deux petits enfants martyrs, Mme pham Thi Ngu de la province de Binh Thuân et Mme Nguyên Thi ranh de Ho Chi Minh-ville, « Héros des Forces armées populaires » avec chacune 8 enfants martyrs.
Différentes mesures furent prises afin d’assurer de bonnes conditions de vie matérielles et affectives à ces femmes, comme le don de maisons, une aide personnelle ou une pension mensuelle.

La reunuigo de la lando ne povis sukcesi sen oferoj, silentaj kaj grandiozaj, virinoj kiuj donis siajn infanojn aŭ edzoj al la Patrujo.
En rekoneco, en septembro 24, 1994, la Konstanta Komitato de la Nacia Asembleo proklamis la leĝeto establanta la honorarian titolon de "patrinoj heroinoj de Vjetnamio" por virinoj kiuj perdis pli ol du infanojn, unu-du ununura infanoj, infano kaj ilia edzoj kaj infano kaj iliaj propraj vivoj.
En decembro 2008, preskaŭ 50 000 virinoj ricevis tiun titolon dum sia vivdaŭro aŭ postmorto, kiel s-ino Nguyen Thi Thu, provinco de Quang Nam, kun 10 infanoj kaj du nepoj martiroj, Ms. Pham Thi Ngu de Binh Thuan provinco kaj Ms. Nguyen Thi Ranh el Ho Chi Minh urbo, "Heroo de Popola armitaj Fortoj" ĉiu kun 8 martiraj infanoj.
Diversaj aranĝojn estis faritaj por certigi bonan fizikan kaj emocian vivkondiĉoj por ĉi tiuj virinoj, kiel la donaco de domoj, persona helpo ora monata pensio.

C’est en grimpant la montagne que l’on sait qu’elle est haute.
C’est en élevant un enfant que l’on comprend les sacrifices des parents

Estas grimpanta la monton, ke ni scias, ke ĝi estas alta.
Estas edukanta infanon, ke ni komprenas la oferojn de gepatroj

De 1964 à 1973, une partie de la prison de Hoa La a été utilisée pour détenir les pilotes américains, la majorité d’entre eux engagés dans la bataille de « Dien bien Phu dans les airs » .
Derrière les murs de pierre du « Hanoï Hilton » se déroulait la vie ordinaire des pilotes américains.
Plus de vols de B52 et de tapis de bombes, seulement de la tranquillité pour ces pilotes américains pour réfléchir à ce qui était arrivé et ressentir la beauté d’une vie pacifique et la chaude humanité dans la prison de Hoa Lo .

De 1964 ĝis 1973, parto de la Hoa La malliberejo estis uzata por deteni usonajn pilotojn, la plimulto el ili partoprenis en la batalo de "Dien Bien Phu en la aero".
Malantaŭ la ŝtonaj muroj de "Hanoi Hilton "okazis la ordinaraj vivoj de usonaj pilotoj.
Ne plu da flugoj de B52 kaj tapiŝaj bomboj, nur paco por ĉi tiuj usonaj pilotoj pripensi pri kio okazis kaj sentis la belecon de paca vivo kaj varma homaro en Hoa Lo-malliberejo.

Cette salle d’exposition est dédiée à la mémoire des 1651 militants nationalistes du Vietnam capturés, incarcérés et soumis à des traitements cruels par les français entre 1899 et 1954
1 Avant 1930 (110 inscrits)
Patriotes associés aux mouvements des nouveaux lettrés connu sous l’appellation du Renouveau (Duy Tan) ou du Voyage à l’Est (Dong Du), c'est-à-dire l’envoi des jeunes au Japon et en Chine.
Militants des mouvements armés de la fin du XIXème siècle et du début du XXème siècle (tel l’insurrection de Yan The, celle de Thai Nguyen, et l’empoisonnement de la garnison française de Hanoï).
Membres es associations comme le Parti Communiste Vietnamien ou l’Association de la Jeunesse Révolutionnaire du Vietnam
2-1930-1945 (607 inscrits)
Militants révolutionnaires, membre du Parti communiste, du Parti Nationaliste, et d’autres mouvements patriotiques. Ils ont participé aux grandes révoltes et aux manifestations contre les français de 1930 à 1931, 1936 à 1939, et de 1940 à 1945.
3-1946-1954 (872 inscrits)
Membres du Parti Communiste du Vietnam, militants, officiers, soldats, miliciens et guérilléros, capturés au combat à Hanoï et dans les provinces.
Parmi eux, 62 inscrits sont des prisonniers politiques dont le temps de détention n’est pas précisé. Animés d’une fois révolutionnaire à toute épreuve, ile réalisèrent à l’intérieur des murs, la transformation d’une génération de nationalistes en militants patriotiques communistes.

Ĉi tiu ekspoziciejo estas dediĉita al la memoro de 1651 naciismaj aktivuloj kaptita de Vjetnamio, retenitaj kaj submetitaj al kruelaj traktadoj de la francaj inter 1899 kaj 1954
1 Antaŭ 1930 (110 skripciitaj)
Patriotaj movada anoj konataj kiel la Renovigo (Duy Tan) aŭ vojaĝoj al la Oriento (Dong Du), tio estas la sendo de junuloj al Japanio kaj Ĉinio.
Aktivuloj el armitan movadoj de la malfrua deknaŭa jarcento kaj frua dudeka jarcento (kiel la insurgencioj La Yan, kaj Taj Nguyen, kaj la venenado de la franca garnizono en Hanojo).
Membroj de asocioj kiel la Vjetnama Komunisma Partio aŭ la Asocio de Revolucia Junularo de Vjetnamujo
2-1930-1945 (607 skripciitaj)
Revoluciaj aktivuloj, membro de la Komunisma Partio, Naciisma Partio, kaj aliaj patriotismaj movadoj. Ili partoprenis en la granda ribelojn kaj protestojn kontraŭ la francoj 1930 al 1931, 1936 al 1939, kaj de 1940 al 1945.
3-1946-1954 (872 skripciita)
Membroj de la Komunista Partio de Vjetnamio, aktivuloj, oficiroj, soldatoj, milicianos kaj gerilanoj, kaptitaj en bataloj en Hanojo kaj la provincoj.
De ĉi tiuj, 62 estis politikaj malliberuloj kies tempo de malliberigo ne estis specifitaj Il realigitaj ene muroj, transformante el generacio de naciistoj al komunistoj patriota aktivuloj.